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彩調?。涸l土“哪嗬嗨”

時間:2020-11-06 17:47:06來源:華聲晨報作者:吳佩鴻整理

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彩調劇《新劉三姐》

看過《劉三姐》的人,總會想起廣西的本土藝術——彩調劇。說不清是彩調讓世界認識了歌仙劉三姐,還是《劉三姐》讓世人了解了彩調,這個曾經五進中南海,四進懷仁堂的民間調子,在廣西桂北乃至紅水河流域和左右江地區,都是群眾喜聞樂見的鄉土戲曲。
 彩調是清代北方的柳子戲流傳到桂北以后與當地民間俚曲小調緊密結合而形成的地方劇種,因其唱腔中常用“哪嗬咿嗬嗨”為襯詞,故民間又稱之為“哪嗬嗨”或“咿嗬嗨”。彩調分布甚廣,各地名稱不一,如桂林、柳州、河池等地區稱“調子戲”“采茶”“哪嗬嗨”,左右江的寧明、百色等地叫“大采茶”“嗬嗨戲”,平樂、荔浦等地叫“山花燈”“彩燈”“采茶戲”,其中以稱“調子戲”“采茶戲”最為普遍。1955年,統一定名為“彩調”。
         新中國成立后,彩調得到較快發展,特別是《劉三姐》等優秀劇目的上演,擴大了這一劇種在全國的影響。2006年5月20日,彩調經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
 2019年9月26日,由廣西戲劇院創作排演的現代彩調劇《新劉三姐》正式上演。作為廣西經典文化符號的“劉三姐”,以新表達和新呈現,慶祝新中國成立70周年?!缎聞⑷恪分v述了一個用山歌喚醒靈魂的全新故事,山歌體與現代流行音樂綜合運用,通過融入電商、網絡等時代流行元素,緊緊把握時代脈搏,賦予“劉三姐”更濃郁的新時代氣息。

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        10月22日、23日在國家大劇院歌劇院上演八桂山歌演繹新時代壯鄉民族的美好故事——彩調劇《新劉三姐》

彩調劇的源流與演變

 彩調源于湘南的花鼓戲,但難以說明何年何月由何人何班傳入,實際上當湖南各地花鼓戲流行之時,不同的班社(或個人)正從不同的渠道隨著移民紛紛進入廣西。
 光緒年間,彩調已出現在廣西南部中越邊境寧明、龍州、扶綏等縣,則彩調由湖南傳入時間最遲在清中葉嘉道同光年間。彩調是一種自產生以來,就和民間習俗密切相關的鄉土藝術,農村中的祭祀、社村廟會及村民家中的婚喪慶典等民俗活動,都離不開彩調的演出。
       康熙四十八年(1709)《荔浦縣志》記有:“元宵自初十至十六,各門懸一燈,選清秀孩童艷裝女服,攜花籃唱采茶歌或演故事,耍龍燈嬉戲為樂?!鼻∥迥辏?740)《興安縣志》載:“上元各神廟燃燈,自十四夜至十六夜間,有獅象、龍鳳各燈,及裝扮采茶者?!贝送?,作為彩調本身,它也蘊含著豐富的民俗內容。

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彩調劇《苗寨紅哥》

彩調劇的角色行當 

彩調劇主要有生、旦、丑三大行當。
 生行細分為小生、老生、娃娃生三類。小生多飾機智勇敢,活潑可愛的有志青年,表演唱、做、念、舞并重,以演載歌載舞的小戲居多。老生多飾年事已高的正面人物,鶴發白須(貼須),重唱功,如《五子圖》的許鳳山,《土地幫工》的土地神等。娃娃生飾未成年的小孩,如《王麻接姐》的王麻,《狗保鬧學》的狗保及學童等。演出時,常以學員扮演或由花旦、小生代腳。
        旦行分花旦、正旦、老旦、搖旦四類?;ǖ┏Q葺d歌載舞的戲,表演敏捷優美,活潑熱烈、俏麗可愛,唱、做、舞并重。正旦言行穩重,舉止端莊,以唱、做見長。有時也飾性格開朗,辦事潑辣的人物,其表演近于搖旦,如《雙打店》的孫二娘,《塑菩薩》的張二嫂等。老旦所飾人物有白發持杖的婆婆和一般老婦人,性格多樣,身份不一,均以唱、作為主。搖旦又名丑旦,多飾潑辣的店二嫂、媒婆和巫婆等人物,表演重念白和做功。彩調劇中,旦行的劇目很豐富,有“無旦不成戲”之說。
       丑行分正丑、爛丑、褶子丑三類。正丑所飾人物多為農民和各種職業的勞動者,有老有少,性格各異,均為喜劇中正派人物,表演詼諧滑稽,動作明快大方,唱、做、念、舞并重。爛丑多飾演不務正業之輩,以扭矮樁為主要步法,面部肌肉靈活,喜怒無常,言行滑稽,以念、做見長。褶子丑又句長衫丑,所飾人物多是較有身份者,表演以高、中、矮樁為基本步法,念、做見長,扇花技巧較多。彩調劇丑行的表演富于特色,劇目較多。

彩調劇的表演藝術 

彩調的表演藝術如眼、手、身法、步法的基本特征,大部分體現在小旦和小丑(包括小生)這兩個行當身上,搖旦(即丑旦)次之。丑角和旦角的步法、轉身、亮相、扇花、手花很富有本劇種特色,基中尤以步法最為突出。如“蹩腳步”“扭絲步”“蹬踢步”“試探步”“橫挪步”等。旦角的“踵步”“碎步”“云步”等。扇子是彩調“三件寶”(扇子、手帕、彩帶)中的主要的一件,在表演中還可當作用具和兵器,故有“萬能”道具之稱。

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彩調劇《王三打鳥》

彩調劇的表演步法

 彩調劇的表演步法是以“矮步”為基礎形成?!鞍健狈职珮?、中樁、高樁、高低樁四類,是小生和小丑的特有步法,用在不同人物身上,以突出不同類型。如在傳統戲《三看親》的處理中,即用對比手法來烘托張屠戶、李裁縫和青年農民丁小哥三個不同性格的人物。張屠戶走矮樁,表現出是個又矮又胖又粗俗的人物;丁小哥走中樁,體現出他是個正直勤勞并很年輕的種田人;而走高樁的裁縫,則表現了“日頭不曬雨不淋、瘦得象根干豆角”的勢利經紀人的特點。三個人在同場的高、低、中樁矮步的對比舞蹈中,收到了喜劇的藝術效果。彩調步法除了“矮步”之外,還有扭絲步、云步、縱步、蜻蜓步等25種。

彩調劇的唱腔

 彩調唱腔屬聯曲體,分板、腔、調3大類。其中板有訴板、哭板、罵板、憂板等;調有比古調、走馬調等,腔以角色行當區分有小生腔、旦角腔、丑角腔等,按人物身份、職業區分的有相公腔、化子腔等,表現身段動作的有挑擔腔、飲酒腔等。此外,彩調唱腔中還吸收了一些流行于江南一帶的民間小調,如鮮花調、十月花等。彩調的音樂伴奏分左、右場,左場為弦樂,右場為擊樂。弦樂有調胡(也叫大筒,類似二胡)、揚琴、琵琶、三弦、嗩吶、笛子等樂器,以調胡為主奏。擊樂的鑼鼓曲牌較簡單,常用的有三點頭、一條龍、一鈸、四鈸等。同一曲調,可以根據行當、人物和表現生活的不同,在板和腔上加以變化,故有“調多共用,板腔細分”之說。
 彩調最初為“雙簧蛋”形式,單人表演男女兩個角色,而”對子調”則由男女同臺表演。多從神話傳說、章回小說、市井軼聞中取材,積累劇目500出。彩調演出采用桂林話,本區內各民族不但都能聽懂,還有本民族的彩調演員。清末,彩調發展成戲后就有了《王三打鳥》《三看新》《娘送女》《雙打店》《王二報喜》等三十六出。
 作為一種在廣西地區的民間小調、方言俗語、風俗習慣等基礎上成長起來的民間地方小戲,彩調不僅包含著當地的風俗習慣,而且伴隨著人的物質活動,深深地影響了當地人的思想、道德和審美意識。(本報記者吳佩鴻整理)

 

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